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Direito, Filosofia - E a Humanidade como Tarefa

Nuno M. M. S. Coelho

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Ficha técnica

Autor(es): Nuno M. M. S. Coelho

ISBN: 978853623691-9

Acabamento: Brochura

Formato: 15,0x21,0 cm

Peso: 347grs.

Número de páginas: 208

Publicado em: 14/03/2012

Área(s): Direito - Filosofia do Direito

Sinopse

Este livro reflete sobre o significado civilizacional do Direito, tentando compreender como o pensamento jurídico integra a inédita forma de pensar e viver (a Filosofia) que caracteriza o Ocidente. Em que medida o pensamento científico-filosófico grego possibilita o advento do pensamento jurídico? Ao mesmo tempo, como o nascimento desta nova civilização é marcado (co-possibilitado?) pelo nascente pensamento jurídico? Em causa está o Ocidente como forma de vida fundada na Filosofia, e a compreensão desta última como atitude espiritual crítico-problematicamente orientada (numa palavra, zetética). Também o Direito é pensamento crítico-problemático, a sugerir uma homologia entre Direito e Filosofia muito reveladora. Ao lado da solidariedade como formas de pensar, pensamento jurídico e Filosofia são comuns na concepção de humano, entendido em sua historicidade como pessoa - tarefa axiológica por qual a humanidade assume a si como desafio de permanente reafirmação e autoconstrução. A homologia como formas zetéticas de pensar, e a comunidade com que assumem (instauram) o humano como pessoa - a caracterizar tanto o Direito quanto a Filosofia, tal como o revela a reconstrução do advento grego do Ocidente - são geneticamente coimplicadas, na medida em que são ambas dimensões da pergunta fundadora do Ocidente como Ocidente: a pergunta pela justiça. Não se trata, em hipótese alguma, de uma exaltação do Ocidente, mas de uma reflexão sobre seus desafios e sobre nossa responsabilidade civilizacional - sobre os desafios e responsabilidades que nos incumbem se queremos fazer justiça e honrar a civilização que nos foi legada.

Autor(es)

Nuno Manuel Morgadinho dos Santos Coelho é Professor de Ética, Filosofia do Direito, Lógica e Epistemologia Jurídica (Faculdade de Direito de Ribeirão Preto da USP - Unipac); Livre-Docente em Filosofi a e Teoria do Direito (Faculdade de Direito da USP); Mestre e Doutor em Filosofia do Direito (Faculdade de Direito da UFMG); Pós-Doutorado em Filosofia (Departamento de Filosofia da UFMG); Pós-Doutorado em Teoria do Direito (Ludwig-Maximilians-Universität München).

Sumário

INTRODUÇÃO, p. 15

Capítulo 1 - O DIREITOE A INSTITUIÇÃO DE UM MUNDO HUMANO, p. 19

1.1 "Direito" e teorias do direito do nosso tempo, p. 19

1.2 Direito como pensamento crítico-problemático comprometido com a reafirmação do humano como pessoa, p. 21

Capítulo 2 - O OCIDENTE E A HUMANIDADE COMO TAREFA, p. 33

2.1 Voltar às coisas mesmas?, p. 33

2.2 Husserl e a afirmação do ocidente como a civilização fundada na filosofia, p. 35

2.3 Reproposição do argumento, p. 43

Capítulo 3 - FILOSOFIA COMO POLÊMICA E PERMANENTE REPROPOSIÇÃO DO MUNDO, p. 45

3.1 Mundo como categoria fenomenológica, p. 45

3.2 Encontro entre mundos (coexistência humana) como polemos, p. 47

3.3 Advento da filosofia como polemos entre o ocidente e o mundo do mito, p. 52

3.4 Advento como processo multifacetado e polifônico, p. 56

Capítulo 4 - FILOSOFIA COMO PENSAMENTO CRÍTICO, RACIONAL, ZETÉTICO E PROBLEMÁTICO, p. 61

4.1 Advento da filosofia como crise da fundamentação narrativa do mundo, p. 61

4.2 Crise da fundamentação narrativa do mundo e o advento da nova atitude como história, p. 67

4.3 Advento da filosofia como crise da explicação mágica da realidade, p. 73

4.4 O fenômeno como fio condutor do pensamento na nova atitude, p. 79

4.5 Zetesis como traço fundamental do pensamento na nova atitude, p. 83

4.6 Problematicidade e o desafio de reconquistar a hospitalidade do mundo (zetesis como reposição do mundo em sua unidade - Cosmos), p. 87

Capítulo 5 - O HOMEM RECONSTRUÍDO PELA FILOSOFIA, p. 93

5.1 O humano como autoconstrução histórico-cultural, p. 93

5.2 O homem homérico como pluralidade de órgãos e funções, p. 95

5.3 A contribuição do orfismo na revolução da autorrepresentação humana, p. 100

5.4 A construção do humano como unidade sob o governo da alma na ciência do século VI, p. 103

5.5 A lírica e o surgimento da pessoa como individualidade, p. 108

5.6 Tragédia: homem e mundo como problema, p. 113

5.7 Physis e Nomos - os sofistas e a natureza humana como problema, p. 117

5.8 Sócrates e o cuidado da alma (de si) como tarefa e desafio, p. 124

5.9 A estrutura complexa da alma em Platão e em Aristóteles e a reposição permanente do humano como problema, p. 130

5.10 A abertura do humano como pressuposto da doutrina das virtudes em Aristóteles - e liberdade e responsabilidade como seus corolários, p. 134

5.11 O alcance do poder de autoconstrução humana na Ética a Nicômaco, p. 139

Capítulo 6 - A JUSTIÇA E A FILOSOFIA COMO PENSAMENTO INSTITUIDOR DO HUMANO COMO PESSOA, p. 145

6.1 Reconstrução do humano como individualidade consciente, livre e responsável e as transformações políticas e jurídicasde Atenas, p. 145

6.2 A invenção do humano como pessoa, e do pensamento como Zetesis, enquanto dimensões de uma mesma procura: a justiça, p. 156

CONCLUSÕES, p. 187

REFERÊNCIAS, p. 191

Índice alfabético

A

Abertura do humano como pressuposto da doutrina das virtudes em Aristóteles. Liberdade e responsabilidade como seus corolários, p. 134
Advento como processo multifacetado e polifônico, p. 56
Advento da filosofia como crise da explicação mágica da realidade, p. 73
Advento da filosofia como crise da fundamentação narrativa do mundo, p. 61
Advento da filosofia como polemos entre o ocidente e o mundo do mito, p. 52
Alcance do poder de autoconstrução humana na Ética a Nicômaco, p. 139
Alma. Construção do humano como unidade sob o governo da alma na ciência do século VI, p. 103
Alma. Estrutura complexa da alma em Platão e em Aristóteles e a reposição permanente do humano como problema, p. 130
Alma. Sócrates e o cuidado da alma(de si) como tarefa e desafio, p. 124
Argumento. Reproposição do argumento, p. 43
Aristóteles. Abertura do humano como pressuposto da doutrina das virtudes em Aristóteles. Liberdade e responsabilidade como seus corolários, p. 134
Aristóteles. Alcance do poder de autoconstrução humana na Ética a Nicômaco, p. 139
Aristóteles. Estrutura complexa da alma em Platão e em Aristóteles e a reposição permanente do humano como problema, p. 130
Atenas. Reconstrução do humano como individualidade consciente, livre e responsável e as transformações políticas e jurídicasde Atenas, p. 145
Atualidade. "Direito" e teorias do Direito do nosso tempo, p. 19
Autoconstrução humana. Alcance do poder de autoconstrução humana na Ética a Nicômaco, p. 139
Autoconstrução. Humano como autoconstrução histórico-cultural, p. 93
Autorrepresentação humana. Contribuição do orfismo na revolução da autorrepresentação humana, p. 100

C

Ciência do século VI. Construção do humano como unidade sob o governo da alma na ciência do século VI, p. 103
Civilização. Husserl e a afirmação do ocidente como a civilização fundada na filosofia, p. 35
Coexistência humana. Encontro entre mundos (coexistência humana) como polemos, p. 47
Conclusões, p. 187
Construção do humano como unidade sob o governo da alma na ciência do século VI, p. 103
Contribuição do orfismo na revolução da autorrepresentação humana, p. 100
Cosmos. Problematicidade e o desafio de reconquistar a hospitalidade do mundo (Zetesis como reposição do mundo em sua unidade - Cosmos), p. 87
Crise da fundamentação narrativa domundo e o advento da nova atitude como história, p. 67
Crise da fundamentação narrativa do mundo. Advento da filosofia como crise da fundamentação narrativa do mundo, p. 61
Crítica. Filosofia como pensamento crítico, racional, zetético e problemático, p. 61
Cuidado da alma. Sócratese o cuidado da alma (de si) como tarefa e desafio, p. 124
Cultura. Humano como autoconstrução histórico-cultural, p. 93

D

Direito como pensamento crítico-problemático comprometido com a reafirmação do humano como pessoa, p. 21
Direito e a instituiçãode um mundo humano, p. 19
"Direito" e teorias do Direito do nosso tempo, p. 19
Doutrina das virtudes. Abertura do humano como pressuposto da doutrina das virtudes em Aristóteles. Liberdade e responsabilidade como seus corolários, p. 134

E

Encontro entre mundos (coexistência humana) comopolemos, p. 47
Estrutura complexa da alma em Platão e em Aristóteles e a reposição permanente do humano como problema, p. 130
Ética a Nicôcamo. Alcance do poder de autoconstrução humana na Ética a Nicômaco, p. 139

F

Fenômeno como fio condutor dopensamento na nova atitude, p. 79
Fenomenologia. Mundo como categoria fenomenológica, p. 45
Filosofia como pensamento crítico,racional, zetético e problemático, p. 61
Filosofia como polêmica e permanente reproposição do mundo, p. 45
Filosofia. Advento da filosofia como crise da explicação mágica da realidade, p. 73
Filosofia. Advento da filosofia como crise da fundamentação narrativa do mundo, p. 61
Filosofia. Advento da filosofia como polemos entre o ocidente e o mundo do mito, p. 52
Filosofia. Homem reconstruído pela filosofia, p. 93
Filosofia. Husserl e a afirmação doocidente como a civilização fundada na filosofia, p. 35
Filosofia. Justiça e a filosofia como pensamento instituidor do humano como pessoa, p. 145
Fio condutor. Fenômeno como fio condutor do pensamento na nova atitude, p. 79
Fundamentação narrativa do mundo. Crise da fundamentação narrativa do mundo e o advento da nova atitude como história, p. 67

G

Governo da alma. Construção do humano como unidade sob o governo da alma na ciência do século VI, p. 103

H

História. Crise da fundamentação narrativa do mundo e o advento da nova atitude como história, p. 67
História. Humano como autoconstrução histórico-cultural, p. 93
Homem homérico como pluralidade de órgãos e funções, p. 95
Homem reconstruído pela filosofia, p. 93
Homem. Tragédia: homem e mundo como problema, p. 113
Homero. Homem homérico como pluralidade de órgãos e funções, p. 95
Hospitalidade do mundo. Problematicidade e o desafio de reconquistar a hospitalidade do mundo (Zetesis como reposição do mundo em sua unidade - Cosmos), p. 87
Humanidade como tarefa. Ocidente e a humanidade como tarefa, p. 33
Humano como autoconstrução histórico-cultural, p. 93
Humano como pessoa. Invenção do humano como pessoa, e do pensamento como Zetesis, enquanto dimensões de uma mesma procura: a justiça, p. 156
Humano como pessoa. Justiça e a filosofia como pensamento instituidor do humano como pessoa, p. 145
Humano. Abertura do humano como pressuposto da doutrina das virtudes em Aristóteles. Liberdade e responsabilidade como seus corolários, p. 134
Humano. Construção do humano como unidade sob o governo da alma na ciência do século VI, p. 103
Humano. Reconstrução do humano como individualidade consciente, livre e responsável e as transformações políticas e jurídicasde Atenas, p. 145
Husserl e a afirmação do ocidente como a civilização fundada na filosofia, p. 35

I

Individualidade consciente. Reconstrução do humano como individualidade consciente, livre e responsável e as transformações políticas e jurídicas de Atenas, p. 145
Individualidade. Lírica e o surgimentoda pessoa como individualidade, p. 108
Introdução, p. 15
Invenção do humano como pessoa, e do pensamento comoZetesis, enquanto dimensões de uma mesma procura: a justiça, p. 156

J

Justiça e a filosofia como pensamentoinstituidor do humano como pessoa, p. 145
Justiça. Invenção do humano como pessoa, e do pensamento como Zetesis, enquanto dimensões de uma mesma procura: a justiça, p. 156

L

Liberdade. Abertura do humano como pressuposto da doutrina das virtudes em Aristóteles. Liberdade e responsabilidade como seus corolários, p. 134
Liberdade. Reconstrução do humano como individualidade consciente, livre e responsável e as transformações políticas e jurídicasde Atenas, p. 145
Lírica e o surgimento da pessoa como individualidade, p. 108

M

Mito. Advento da filosofia como polemos entre o ocidente e o mundo do mito, p. 52
Mundo como categoria fenomenológica, p. 45
Mundo como problema. Tragédia: homem e mundo como problema, p. 113
Mundo do mito. Advento da filosofia como polemos entre o ocidente e o mundo do mito, p. 52
Mundo humano. Direito e a instituição de um mundo humano, p. 19
Mundo. Advento da filosofia como crise da fundamentação narrativa do mundo, p. 61
Mundo. Filosofia como polêmica e permanente reproposição do mundo, p. 45
Mundos. Encontro entre mundos (coexistência humana) comopolemos, p. 47

N

Natureza humana. Physis e nomos. Os sofistas e a natureza humana como problema, p. 117
Nomos. Physis e nomos. Os sofistas e a natureza humana como problema, p. 117
Nova atitude. Crise da fundamentação narrativa do mundo e o advento da nova atitude como história, p. 67
Nova atitude. Fenômeno como fio condutor do pensamento na nova atitude, p. 79
Nova atitude. Zetesis como traço fundamental do pensamento na nova atitude, p. 83

O

Ocidente e a humanidade como tarefa, p. 33
Orfismo. Contribuição do orfismo na revolução da autorrepresentação humana, p. 100

P

Pensamento crítico-problemático. Direito como pensamento crítico-problemático comprometido com a reafirmação do humano como pessoa, p. 21
Pensamento crítico. Filosofia como pensamento crítico, racional, zetético e problemático, p. 61
Pensamento. Fenômeno como fio condutor do pensamento na nova atitude, p. 79
Pensamento. Invenção do humano como pessoa, e do pensamento comoZetesis, enquanto dimensões de uma mesma procura: a justiça, p. 156
Pensamento.Zetesis como traço fundamental do pensamento na nova atitude, p. 83
Pessoa. Lírica e o surgimento dapessoa como individualidade, p. 108
Physis e nomos. Os sofistas e a natureza humana como problema, p. 117
Platão. Estrutura complexa da alma em Platão e em Aristóteles e a reposição permanente do humano como problema, p. 130
Pluralidade de órgãos e funções. Homem homérico como pluralidade de órgãos e funções, p. 95
Poder. Alcance do poder de autoconstrução humana na Ética a Nicômaco, p. 139
Polemos. Advento da filosofia como polemos entre o ocidente e o mundo do mito, p. 52
Polemos. Encontro entre mundos (coexistência humana) como polemos, p. 47
Problematicidade e o desafio de reconquistar a hospitalidade do mundo (Zetesis como reposição do mundo em sua unidade - Cosmos), p. 87
Problematicidade. Filosofia como pensamento crítico, racional, zetético e problemático, p. 61
Processo multifacetado. Advento como processo multifacetado e polifônico, p. 56
Processo polifônico. Advento comoprocesso multifacetado e polifônico, p. 56

R

Racionalidade. Filosofia como pensamento crítico, racional, zetético e problemático, p. 61
Reafirmação do humano como pessoa. Direito como pensamento crítico-problemático comprometido com a reafirmação do humano como pessoa, p. 21
Realidade. Advento da filosofia como crise da explicação mágica da realidade, p. 73
Reconstrução do humano como individualidade consciente, livre e responsável e as transformações políticas e jurídicas de Atenas, p. 145
Reconstrução. Homem reconstruído pela filosofia, p. 93
Referências, p. 191
Reposição permanente do humano. Estrutura complexa da alma em Platão e em Aristóteles e a reposição permanente do humano como problema, p. 130
Reproposiçãodo argumento, p. 43
Reproposição do mundo. Filosofia como polêmica e permanente reproposição do mundo, p. 45
Responsabilidade. Abertura do humano como pressuposto da doutrina das virtudes em Aristóteles. Liberdade e responsabilidade como seus corolários, p. 134
Responsabilidade. Reconstrução do humano como individualidade consciente, livre e responsável e as transformações políticas e jurídicas de Atenas, p. 145

S

Sócrates e o cuidado da alma (desi) como tarefa e desafio, p. 124
Sofista. Physis e nomos. Os sofistas e a natureza humana como problema, p. 117

T

Teorias do Direito. "Direito" e teorias do Direito do nosso tempo, p. 19
Tragédia: homem e mundo como problema, p. 113
Transformações políticas e jurídicas. Reconstrução do humano como individualidade consciente, livre e responsável e as transformações políticas e jurídicas de Atenas, p. 145

V

Virtude. Abertura do humano como pressuposto da doutrina das virtudes em Aristóteles. Liberdade e responsabilidade como seus corolários, p. 134
Voltar às coisas mesmas?, p. 33

Z

Zetesis como traço fundamental do pensamento na nova atitude, p. 83
Zetesis. Invenção do humano como pessoa, e do pensamento como Zetesis, enquanto dimensões de uma mesma procura: a justiça, p. 156
Zetesis. Problematicidade e o desafio de reconquistar a hospitalidade do mundo (Zetesis como reposição do mundo em sua unidade - Cosmos), p. 87
Zetética. Filosofia como pensamento crítico, racional, zetético e problemático, p. 61